MIMPI

Mimpi telah lama menjadi salah satu motif paling kaya dan misterius dalam sejarah hidup manusia sejak sekian lama. Mimpi bukan sekadar bunga tidur yang lenyap saat mata terbuka, tetapi sebuah ruang liminal (tempat di mana batas antara realiti dan khayalan menjadi kabur) di mana jiwa berbual dengan diri sendiri, dengan Tuhan, dengan leluhur atau dengan ketakutan terpendam. Mimpi juga berupaya menjadi elemen estetik, khususnya dari sudut pandang manusia dan pengaruh budaya yang lebih luas.

Dalam pelbagai pemikiran-budaya klasik, mimpi sering muncul sebagai ruang metafora rasa yang halus namun mendalam yang bukan sekadar penglihatan malam, tetapi lambang perasaan yang begitu kuat sehingga mampu ‘menembus’ batas fizikal. Simbolisme ini menunjukkan bahawa dalam pemikiran dan budaya, mimpi memiliki kuasa hampir sama dengan realiti, malah kadang-kadang lebih jujur daripada realiti siang hari yang penuh pantang dan adab.

Manusia moden pula sering menggunakan mimpi sebagai cermin keresahan sosial dan politik. Mimpi juga kerap menjadi simbol harapan yang tertindas atau ilusi yang menyedihkan. Ramai orang di dunia mengangkat mimpi sebagai enjin pemberontakan terhadap kemiskinan dan kebekuan sistem pendidikan. Justeru, mimpi bukan sahaja dianggap pelarian, tetapi juga perlawanan.

Namun begitu, terdapat juga sisi gelap tentang mimpi. Terdapat anggota masyarakat menganggap mimpi sering menjadi ruang di mana kegagalan, rasa bersalah dan trauma berulang tanpa henti. Orang-orang terperangkap dalam mimpi buruk berulang - mimpi tentang keluarga yang ditinggalkan, kekasih yang pergi atau negara yang semakin jauh dari cita-cita kemerdekaan. Mimpi menjadi metafora kegagapan sejarah yakni kita bermimpi besar ketika muda, tetapi terjaga dalam realiti yang sama atau lebih buruk.

Dari sudut yang lain pula, mimpi mengingatkan kita pada dua persoalan klasik iaitu pertama, manakah yang lebih ‘nyata’? Kedua, dunia ketika berjaga atau dunia ketika tidur? Dalam tradisi Islam, mimpi baik (ru’ya) dianggap boleh membawa petunjuk Ilahi, sementara mimpi buruk (hulm) datang dari syaitan. 

Pada akhirnya, mimpi bukan sekadar alat naratif sebaliknya menjadi ruang kejujuran tertinggi manusia. Dalam mimpi, topeng sosial akan jatuh. Kita menjadi apa adanya - penakut, pemberani, pencinta, pengkhianat, anak yang merindui ibu atau pemimpin yang gagal. Manusia menggunakan mimpi untuk mengatakan apa yang sukar diucapkan dalam keadaan sedar yakni bahawa hidup ini sendiri kadang-kadang terasa seperti mimpi panjang yang belum tentu indah, tetapi tetap wajib kita jalani dengan penuh kesedaran.

Maka, ketika kita membaca hal-hal tentang mimpi, kita sebenarnya sedang dijemput untuk melihat diri kita sendiri yakni bukan dalam cermin siang hari yang penuh pencahayaan palsu, tetapi dalam kegelapan malam di mana segala kemungkinan masih terbuka dan segala kebenaran masih telanjang.

Mimpi sebenarnya bukan untuk dilupakan saat mata terbuka sebaliknya untuk diingat supaya kita terus berani bermimpi, meski dunia berulang kali memaksa kita terjaga.